которые потеряли свободу.
Напрашивается вопрос: как может человек быть настолько глуп, чтобы идти на такой риск? Как
мог он брать кредит и предлагать в залог самого себя, если постоянно у него перед глазами был
живой пример того, что с ним может случиться?
Ответ таков: человек хочет испытать радость именно сейчас, и именно сейчас он хочет
избежать боли. Будущий отказ от свободы и возможность погибнуть рабом весят в его глазах
меньше, чем “сейчас”. Итак, с аналитическим подходом мы далеко не уедем. Говорить себе: “Я могу
рассчитать, что случится, и поэтому разумно избегну потребительских долгов”, — не срабатывало
тогда и не работает сегодня. Наконец, мы рискуем меньше, чем древние вавилоняне, — увязая в
долгах, мы попадаем в ситуацию, только похожую на рабскую.
Как я предотвращаю долги?
Многие из тех вавилонян, кто брал кредиты, стали рабами. Были, однако, горожане, которые не
шли к ростовщикам и очень хорошо умели обращаться с деньгами. Эти люди построили личное
благосостояние и сделали Вавилон, наверное, самым богатым городом из всех существовавших
когда-либо городов. В чем было различие?
Есть талантливые, способные люди, которые разорились, и есть люди, начавшие десять лет
назад с нуля и владеющие сегодня значительным имуществом. У всех у них есть одна и та же
программа Сейчас-Пережить-Радость-И-Сейчас-Избеэюать-Боли.
Различие в том, как мы определяем боль и радость. Определение дают наши догматы веры. Они
диктуют нам, когда мы чувствуем боль и когда испытываем радость. Я знаю мужчин, которые ни за
что не наденут галстука, если он не сделан из чистого шелка знаменитым дизайнером и стоит меньше
89 марок. Они будут испытывать физическую боль, если повяжут галстук из полиэстера от фирмы
С&А
1
, и ветер будет скручивать его так, что каждый сможет прочитать написанное на этикетке. Я
знаю, однако, других мужчин, которые испытывали бы физическую боль, если бы должны были
заплатить 89 марок за галстук. Экономия доставляет им радость. Итак, мы видим: наши догматы
веры .определяют, когда мы испытываем радость, а когда — боль.
Мы действуем не на основе наших “рациональных” представлений и намерений, а на основе
наших догматов веры. Если мы изменяем наши догматы веры, изменяется и наша финансовая
ситуация.
Пожалуйста, задайте себе следующий вопрос: “Почему я достоин владеть большим
богатством?”
Спросите себя, какие догматы веры ответственны за Ваши долги. Здесь приведены некоторые
вопросы, которые могут помочь Вам с ответом:
• Что у меня ухудшится, если я избавлюсь от долгов? (Если бы не ухудшилось ничего, то Вы не
делали бы долгов.) Возможные недостатки: отказ от свободы, ограничения, потеря имиджа,
комфорта...
• Какие преимущества я получу, если избавлюсь от долгов?
• Какие дальнейшие преимущества вытекают из этого?
• Какие догматы веры привели к тому, что я наделал долги?
• Какие свои недостатки я должен учитывать, если и далее останусь должником?
• Какое решение я принимаю?
Пожалуйста, обратитесь теперь к упражнениям из главы 5 и измените Ваши догматы веры. По-
новому “запрограммируйте” себя: Вы творец Вашей жизни, а не раб каких-то случайно воспринятых
догматов веры.
Тринадцать практических советов по снижению долгов
1. Сосредоточьтесь на достижении Вашей долгосрочной цели. Спросите себя, все ли, что Вы
1
C&A — фирма по торговле готовой недорогой одеждой
59
Page 1 |
Page 2 |
Page 3 |
Page 4 |
Page 5 |
Page 6 |
Page 7 |
Page 8 |
Page 9 |
Page 10 |
Page 11 |
Page 12 |
Page 13 |
Page 14 |
Page 15 |
Page 16 |
Page 17 |
Page 18 |
Page 19 |
Page 20 |
Page 21 |
Page 22 |
Page 23 |
Page 24 |
Page 25 |
Page 26 |
Page 27 |
Page 28 |
Page 29 |
Page 30 |
Page 31 |
Page 32 |
Page 33 |
Page 34 |
Page 35 |
Page 36 |
Page 37 |
Page 38 |
Page 39 |
Page 40 |
Page 41 |
Page 42 |
Page 43 |
Page 44 |
Page 45 |
Page 46 |
Page 47 |
Page 48 |
Page 49 |
Page 50 |
Page 51 |
Page 52 |
Page 53 |
Page 54 |
Page 55 |
Page 56 |
Page 57 |
Page 58 |
Page 59 |
Page 60 |
Page 61 |
Page 62 |
Page 63 |
Page 64 |
Page 65 |
Page 66 |
Page 67 |
Page 68 |
Page 69 |
Page 70 |
Page 71 |
Page 72 |
Page 73 |
Page 74 |
Page 75 |
Page 76 |
Page 77 |
Page 78 |
Page 79 |
Page 80 |
Page 81 |
Page 82 |
Page 83 |
Page 84 |
Page 85 |
Page 86 |
Page 87 |
Page 88 |
Page 89 |
Page 90 |
Page 91 |
Page 92 |
Page 93 |
Page 94 |
Page 95 |
Page 96 |
Page 97 |
Page 98 |
Page 99 |
Page 100 |
Page 101 |
Page 102 |
Page 103 |
Page 104 |
Page 105 |
Page 106 |
Page 107 |
Page 108 |
Page 109 |
Page 110 |
Page 111 |
Page 112 |
Page 113 |
Page 114 |
Page 115 |
Page 116 |
Page 117 |
Page 118 |
Page 119 |
Page 120 |
Page 121 |
Page 122 |
Page 123 |
Page 124 |
Page 125 |
Page 126 |
Page 127 |
Page 128 |
Page 129 |
Page 130 |
Page 131 |
Page 132 |
Page 133 |
Page 134 |
Page 135 |
Page 136