Теперь Вы знаете свои догматы веры относительно денег — что дальше?
С убеждениями, которые есть у большинства людей по поводу денег, Вы не сможете стать
состоятельными. Вы будете саботировать свои собственные усилия и топтаться на месте.
Довольны ли Вы своим отношением к деньгам? Если Вы не верите, что деньги хороши, Вы не
будете богатыми, даже если Вам хочется больших денег. Итак, речь идет о том, чтобы разработать
такие убеждения, которые помогут Вам получить то, чего Вы хотите.
Есть простая техника, с помощью которой Вы можете изменить Ваше отношение к деньгам и
основные убеждения на этот счет в течение 30 минут. Но сперва мы должны выяснить, есть ли у нас
вообще право изменять наши догматы веры.
Хороши деньги или плохи?
Правильны или ошибочны отдельные представления о деньгах? Снова и снова спорят умные
люди о добре и зле, об истинном и ложном.
Несколько столетий назад мнение о том, что Земля — плоский диск, являлось
господствующим. Все те, кто полагал, что она круглая, должны были быть сожжены на костре
инквизицией. Мы думали, что растения зеленые, так как это их цвет, однако теперь мы знаем, что
предмет поглощает все цвета, и именно тот цвет, который он отражает, и кажется нам цветом самого
предмета. Очень часто в действительности все совсем не так, как представляется нашему глазу.
Разделение на истинное и ошибочное помогает мало, потому что мы часто впадаем в заблуждения.
По многим причинам мы часто испытываем затруднения даже с тем, что кажется нам
очевидным. В основе лежит наша потребность в уверенности. Мы хотим полагаться на себя и на
других. Нам очень затруднительно принять высказывание Конрада Аденауэра
1
: “Какое мне дело до
моей вчерашней глупой болтовни”. Но еще больше решимости требует формулировка: “Какое мне
дело до моих вчерашних глупых убеждений”. Слово, красной нитью прослеживающееся в этих
высказываниях, — “последовательность”. Возможно, Вы обдумаете Ваше отношение к этому после
того, как прочтете то, что сказал Махатма Ганди
2
: “Неизменность убеждений не является абсолютной
добродетелью. Если я сегодня вижу не то, что вчера, не последовательно ли будет изменить мой
взгляд на вещи? Я буду непоследователен тогда по отношению к прошлому, но последователен по
отношению к правде... Последовательность состоит в том, чтобы следовать за правдой, какой ты ее
видишь”.
Когда Махатма Ганди женился, у него, наверное, были другие представления о браке и сексе,
чем в дальнейшем, когда он решил не спать больше со своей женой — для того, чтобы полнее
сконцентрироваться на своих задачах. Он хотел полностью посвятить себя Индии. Было ли это
“правильно”, решать не нам.
Именно здесь лежит камень преткновения. Люди склонны к тому, чтобы все делить только на
“правильное” и “ошибочное”. Эта классификация по принципу “хорошее” и “плохое” является чисто
человеческим изобретением. В природе нет ничего подобного.
Как возникает вера?
У одного крестьянина была прекрасная лошадь. Все жители деревни завидовали ему. Они
говорили: “Если бы у всех была такая замечательная лошадь”. Крестьянин только отвечал: “Кто
знает...”
Однажды лошадь сбежала, и люди говорили: “Какое несчастье”. Крестьянин только повторял:
“Кто знает...”
Через несколько недель его лошадь пришла назад еще с тремя прибившимися к ней дикими
лошадьми. У односельчан это в голове не укладывалось. “Откуда ему такое везение!” — восклицали
они. Крестьянин отвечал только: “Кто знает...”
Его сын захотел объездить одну из приблудных лошадей, но упал и сломал ногу. Соседи были
в ужасе: “Его богатство не принесло ему счастья, без этих лошадей его сын был бы здоров”.
Крестьянин по-прежнему только говорил: “Кто знает...”
Немного позже разразилась война, и все здоровые молодые мужчины были призваны в армию.
А сын крестьянина со сломанной ногой вынужден был остаться дома, отчего приходил в ярость.
Крестьянин утешал его: “Кто знает...”
Ни один из молодых людей не вернулся после войны назад. Жители деревни шептались:
1
Конрад Аденауэр — экс бундесканцлер ФРГ
2
Maxaтмa Ганди — глава правительства Индии, получивший еще при жизни мировую известность.
48
Page 1 |
Page 2 |
Page 3 |
Page 4 |
Page 5 |
Page 6 |
Page 7 |
Page 8 |
Page 9 |
Page 10 |
Page 11 |
Page 12 |
Page 13 |
Page 14 |
Page 15 |
Page 16 |
Page 17 |
Page 18 |
Page 19 |
Page 20 |
Page 21 |
Page 22 |
Page 23 |
Page 24 |
Page 25 |
Page 26 |
Page 27 |
Page 28 |
Page 29 |
Page 30 |
Page 31 |
Page 32 |
Page 33 |
Page 34 |
Page 35 |
Page 36 |
Page 37 |
Page 38 |
Page 39 |
Page 40 |
Page 41 |
Page 42 |
Page 43 |
Page 44 |
Page 45 |
Page 46 |
Page 47 |
Page 48 |
Page 49 |
Page 50 |
Page 51 |
Page 52 |
Page 53 |
Page 54 |
Page 55 |
Page 56 |
Page 57 |
Page 58 |
Page 59 |
Page 60 |
Page 61 |
Page 62 |
Page 63 |
Page 64 |
Page 65 |
Page 66 |
Page 67 |
Page 68 |
Page 69 |
Page 70 |
Page 71 |
Page 72 |
Page 73 |
Page 74 |
Page 75 |
Page 76 |
Page 77 |
Page 78 |
Page 79 |
Page 80 |
Page 81 |
Page 82 |
Page 83 |
Page 84 |
Page 85 |
Page 86 |
Page 87 |
Page 88 |
Page 89 |
Page 90 |
Page 91 |
Page 92 |
Page 93 |
Page 94 |
Page 95 |
Page 96 |
Page 97 |
Page 98 |
Page 99 |
Page 100 |
Page 101 |
Page 102 |
Page 103 |
Page 104 |
Page 105 |
Page 106 |
Page 107 |
Page 108 |
Page 109 |
Page 110 |
Page 111 |
Page 112 |
Page 113 |
Page 114 |
Page 115 |
Page 116 |
Page 117 |
Page 118 |
Page 119 |
Page 120 |
Page 121 |
Page 122 |
Page 123 |
Page 124 |
Page 125 |
Page 126 |
Page 127 |
Page 128 |
Page 129 |
Page 130 |
Page 131 |
Page 132 |
Page 133 |
Page 134 |
Page 135 |
Page 136