смеяться вместе с другими. Так я начал ненавидеть бег. Я охотно занимался “осмысленными” видами
спорта. Но бег трусцой был на самом деле слишком тупым занятием... С годами эта уверенность еще
больше окрепла. Соответственно и мои физические данные были отнюдь не на высоте.
Несколько лет назад на Гавайях я познакомился со Сту Миддельманом. Ему было тогда чуть
больше сорока, он выиграл все сверхдлинные дистанции, какие только можно себе вообразить, и
установил несколько рекордов мира: 1 000-мильную гонку за одиннадцать дней, гонку Скалистых
Гор (600 миль), французскую шестидневную гонку, чемпионат Америки по бегу на 100 миль...
Когда я сказал ему, что ненавижу бег, лицо у него стало, как у миссионера. И тогда он сделал
чудовищное предложение: “Надевайте ваши башмаки — мы займемся бегом вместе. Я вижу но тому,
как вы двигаетесь, что вы должны очень хорошо бегать”. Кроме того, у него был разработан такой
способ бега, который придает энергию и при котором человек может днями жить только за счет
своих жировых запасов. Мне стало интересно. Я еще немного посопротивлялся: мол, еще полдень, и
я свои 96 килограммов должен держать в тени, и вообще я на солнце не выдержу более пяти минут.
Но Сту не обращал на мои жалобы никакого внимания.
Итак, мы побежали — довольно медленно. В первые же минуты Сту точно проанализировал
мой стиль и объяснил, что я делаю хорошо. Попутно он дал мне множество указаний по поводу моего
дыхания, постановки рук, движения ног. К своему удивлению, я не уставал. Мы бегали два с
половиной часа. Я так гордился собой, что это даже доставило мне удовольствие. С тех пор я бегал
каждый день. Уже четыре года я вешу 78 килограммов и нахожусь в прекрасной форме. Сейчас я не
могу понять, почему не бегают все, чтобы чувствовать себя здоровыми, энергичными и
жизнерадостными.
Так и с благосостоянием — если Вы поверите в себя, то сможете сразу изменить Ваше
положение.
Выясните, что Вы на самом деле думаете о деньгах
Представьте себе много денег. Большое, очень большое количество денег. Запишите все, что у
Вас ассоциируется с финансовым изобилием. С изобилием капиталов, изобилием денег, огромной
недвижимостью и собственностью.
Что, собственно, говорит за то, чтобы у Вас было очень много денег, и что говорит против? В
чем достоинства этого и в чем недостатки? Просмотрите еще раз страницы, где Вы отметили
крестиком свои догматы веры.
Сильные стороны Слабые стороны
Каково соотношение достоинств и недостатков? При определенных обстоятельствах Вы
запишете больше достоинств, чем недостатков. Но в случае с догматами веры не действует принцип
большинства. Здесь действует принцип эмоциональной силы.
Все может решить один-единственный догмат веры
Не имеет значения, как много у Вас догматов веры, позитивных или негативных. Решающим
является то, насколько они сильны. У большинства людей негативное отношение к финансовому
изобилию, которое перевешивает позитивное отношение к финансовой независимости.
Пример: один из моих знакомых ясно видит, что богатство для него — благо. Он мог бы
больше времени проводить с семьей, позволить себе больше роскоши и комфорта. Он мог бы
предоставить больше возможностей своим близким. Он и его жена не должны были бы переутомлять
себя работой, но могли бы нанять прислугу, которая взяла бы на себя основную часть забот. Они
могли бы путешествовать и знакомиться с интересными людьми.
Но у этого знакомого есть негативная установка по отношению к богатству. Он верит, что
деньги портят характер. А сила характера и целостность личности для него очень важны. Это так
принципиально для него, что он скорее откажется от богатства. Итак, подсознание помогает ему
“сохранять хороший характер”. Он слишком много тратит и ничего не экономит. Если быть
объективным, то для такого умного человека, как он, это очень глупо. Так глупо, что это ему просто
46
Page 1 |
Page 2 |
Page 3 |
Page 4 |
Page 5 |
Page 6 |
Page 7 |
Page 8 |
Page 9 |
Page 10 |
Page 11 |
Page 12 |
Page 13 |
Page 14 |
Page 15 |
Page 16 |
Page 17 |
Page 18 |
Page 19 |
Page 20 |
Page 21 |
Page 22 |
Page 23 |
Page 24 |
Page 25 |
Page 26 |
Page 27 |
Page 28 |
Page 29 |
Page 30 |
Page 31 |
Page 32 |
Page 33 |
Page 34 |
Page 35 |
Page 36 |
Page 37 |
Page 38 |
Page 39 |
Page 40 |
Page 41 |
Page 42 |
Page 43 |
Page 44 |
Page 45 |
Page 46 |
Page 47 |
Page 48 |
Page 49 |
Page 50 |
Page 51 |
Page 52 |
Page 53 |
Page 54 |
Page 55 |
Page 56 |
Page 57 |
Page 58 |
Page 59 |
Page 60 |
Page 61 |
Page 62 |
Page 63 |
Page 64 |
Page 65 |
Page 66 |
Page 67 |
Page 68 |
Page 69 |
Page 70 |
Page 71 |
Page 72 |
Page 73 |
Page 74 |
Page 75 |
Page 76 |
Page 77 |
Page 78 |
Page 79 |
Page 80 |
Page 81 |
Page 82 |
Page 83 |
Page 84 |
Page 85 |
Page 86 |
Page 87 |
Page 88 |
Page 89 |
Page 90 |
Page 91 |
Page 92 |
Page 93 |
Page 94 |
Page 95 |
Page 96 |
Page 97 |
Page 98 |
Page 99 |
Page 100 |
Page 101 |
Page 102 |
Page 103 |
Page 104 |
Page 105 |
Page 106 |
Page 107 |
Page 108 |
Page 109 |
Page 110 |
Page 111 |
Page 112 |
Page 113 |
Page 114 |
Page 115 |
Page 116 |
Page 117 |
Page 118 |
Page 119 |
Page 120 |
Page 121 |
Page 122 |
Page 123 |
Page 124 |
Page 125 |
Page 126 |
Page 127 |
Page 128 |
Page 129 |
Page 130 |
Page 131 |
Page 132 |
Page 133 |
Page 134 |
Page 135 |
Page 136