1. Чего Вы хотите в действительности?
Ты слишком долго искал. Теперь
откажись от поисков и учись находить.
Хайнц Кернер, “Иоанн”
1
Классический конфликт заключается в различии между тем, что мы ощущаем в душе, и тем,
как мы живем на самом деле. Наше представление о том, как мы должны жить, и реальность часто
отличаются, как день и ночь.
У каждого из нас есть потребность в духовном росте для того, чтобы быть счастливым. В
глубине души все мы желаем изменить этот мир к лучшему. И все мы хотим верить, что заслуживаем
действительно хорошей жизни.
Каковы наши шансы стать состоятельными?
Что мешает нам жить так, как хочется? Что препятствует достижению желаемого? Естественно,
большинство из нас живет в среде, которая не очень-то содействует росту благосостояния. Наше
правительство подает своим гражданам дурной пример, С каждым годом все глубже залезая в долги.
А чтобы выплачивать проценты по растущему государственному долгу, оно повышает налоги.
Школьное образование не дает нам ответов на важнейшие вопросы: “Как сделать свою жизнь
счастливой?” и “Как стать состоятельным?” В школе мы учим, что Аттила в 451 г. сражался на
Каталаунских полях
2
, но мы не узнаем, как заработать — и как можно быстрее — свой первый
миллион. Кто должен научить нас, как стать состоятельным? Наши родители? У большинства из нас
родители не богаты. И потому их советы, касающиеся достижения истинного благосостояния, весьма
скудны. Прибавьте еще и то, что наше общество побуждает к чрезмерному потреблению, а знакомые
и друзья зачастую не могут поддержать нас. Так из жизни многих людей пропадает нечто, что я
рассматриваю как врожденное право каждого быть счастливым и состоятельным.
Думая сегодня о своей жизни, я испытываю глубокое удовлетворение. Я живу именно так, как
мечтал, и я финансово независим. Но так было не всегда. Как у большинства людей, было и у меня
время, когда сомнения в своих силах приводили меня в смятение и парализовали волю.
Сильные переживания формируют наш характер
Мы все бывали в ситуациях, оказавших на нас глубокое влияние. И эти основополагающие
моменты изменили наше мировоззрение и наше мнение о людях, возможностях, деньгах и о мире.
Они изменили нашу жизнь — к лучшему или к худшему.
Мне было шесть лет, когда я приобрел опыт, повлиявший на мое отношение к деньгам. Мой
отец попал в больницу с циррозом печени. Он должен был пролежать там целый год, так как
нуждался в абсолютном покое. Врачи рекомендовали ему даже отказаться от чтения.
Однажды я услышал, как врач заметил моей матери, что он никогда не видел пациента, у
которого было бы так много посетителей. Моего отца навещали каждый день по меньшей мере шесть
человек, хотя ему был предписан полный покой. Так мы узнали, что отец и в больнице продолжал
работать. Он был адвокатом, и наряду с основной, оплачиваемой работой было в его жизни нечто,
что он называл “практикой для бедных”. Бедняков он консультировал бесплатно.
Моя мать тут же призвала отца к ответу. Он должен прекратить работу, иначе ему из больницы
живым не выйти. Врачи тоже взывали к его благоразумию. Но отец был упрям и продолжал делать
то, что считал нужным.
Я нередко часами сидел у его кровати и слушал, что ему рассказывали посетители. И знаете
что? Всегда речь шла о деньгах, всегда люди жаловались на их нехватку. И всегда виноваты были
обстоятельства или другие люди. Я не понимал юридических тонкостей дел, и потому мне казалось,
что я слышу снова и снова одну и ту же историю: денежные проблемы, денежные проблемы,
денежные проблемы... Сначала слушать было интересно. Но скоро это стало действовать мне на
нервы. Во мне нарастало отвращение к бедности. Бедность делает людей несчастными. Она
заставляет их разыскивать моего отца даже в больничной палате и, низко кланяясь, умолять его о
1
Heinz Korner, "Johannes"
2
Долина на северо-востоке Франции, где король гуннов Аттила был разбит войсками Западно-
Римской империи и ее союзников и погиб. (Здесь и далее — прим. переводчиков)
13
Page 1 |
Page 2 |
Page 3 |
Page 4 |
Page 5 |
Page 6 |
Page 7 |
Page 8 |
Page 9 |
Page 10 |
Page 11 |
Page 12 |
Page 13 |
Page 14 |
Page 15 |
Page 16 |
Page 17 |
Page 18 |
Page 19 |
Page 20 |
Page 21 |
Page 22 |
Page 23 |
Page 24 |
Page 25 |
Page 26 |
Page 27 |
Page 28 |
Page 29 |
Page 30 |
Page 31 |
Page 32 |
Page 33 |
Page 34 |
Page 35 |
Page 36 |
Page 37 |
Page 38 |
Page 39 |
Page 40 |
Page 41 |
Page 42 |
Page 43 |
Page 44 |
Page 45 |
Page 46 |
Page 47 |
Page 48 |
Page 49 |
Page 50 |
Page 51 |
Page 52 |
Page 53 |
Page 54 |
Page 55 |
Page 56 |
Page 57 |
Page 58 |
Page 59 |
Page 60 |
Page 61 |
Page 62 |
Page 63 |
Page 64 |
Page 65 |
Page 66 |
Page 67 |
Page 68 |
Page 69 |
Page 70 |
Page 71 |
Page 72 |
Page 73 |
Page 74 |
Page 75 |
Page 76 |
Page 77 |
Page 78 |
Page 79 |
Page 80 |
Page 81 |
Page 82 |
Page 83 |
Page 84 |
Page 85 |
Page 86 |
Page 87 |
Page 88 |
Page 89 |
Page 90 |
Page 91 |
Page 92 |
Page 93 |
Page 94 |
Page 95 |
Page 96 |
Page 97 |
Page 98 |
Page 99 |
Page 100 |
Page 101 |
Page 102 |
Page 103 |
Page 104 |
Page 105 |
Page 106 |
Page 107 |
Page 108 |
Page 109 |
Page 110 |
Page 111 |
Page 112 |
Page 113 |
Page 114 |
Page 115 |
Page 116 |
Page 117 |
Page 118 |
Page 119 |
Page 120 |
Page 121 |
Page 122 |
Page 123 |
Page 124 |
Page 125 |
Page 126 |
Page 127 |
Page 128 |
Page 129 |
Page 130 |
Page 131 |
Page 132 |
Page 133 |
Page 134 |
Page 135 |
Page 136